“有點,所以找些書來看看,多了解些。”
魏廣德憨憨的笑道。
“那魏大人這次來是為了什麼?可是有對書中不解之處,今天你可來對時候了,呵呵......”
玄靜真人臉上表情不變,依舊是笑容可掬的說道:“往日你要來,貧道還擔心解答不出來丢了面子,今天可好,貧道若有不懂的,還可以問問藍真人,他可是這方面的行家。”
藍道行現在就是主管着宮裡嘉靖皇帝的齋醮儀式,而《無上黃箓大齋立成儀》中,對道家各種儀式介紹非常詳細,除此以外就是道家修煉功法也有記錄和分析。
這些,似乎也是藍道行很在行的,畢竟他也要指導嘉靖皇帝修煉,遇到難題他也不懂的,自然有嘉靖皇帝派人飛馬報到龍虎山天師府請教,在京城所有道觀來說,藍道行絕對是這個時候京城地面上對道家經典最了解的一個人。
“呵呵......”
魏廣德幹笑兩聲,這才說道:“我才從宣府回來,書還放在翰林院裡,我隻看了第一部分,現在的還算粗淺,稍微想想還能看懂其中深意。”
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說到這裡,魏廣德注意到玄靜真人臉色一絲不解的表情,于是繼續說道:“這次來,主要是為了别的事兒。
不瞞真人,我來京城會試,一直都是住在外城九江會館裡,到現在也是。
之前殿試以後在南熏坊買了一所宅子,都已經空置了兩個月了,這次回來,我是打算要搬進去了。
所以今天冒昧來訪,就是因為真人擅長相術,想請真人移步去我那宅子看看,給我算算什麼時候搬入比較好。”
“哦,是這樣啊。”
玄靜真人點點頭,明白魏廣德的來意了。
當初第一次見到魏廣德的時候,玄靜真人還真有點點驚訝。
道門中人大多修煉五術,或者選擇其中一些進行修煉,但是相術一般都會學習,畢竟和人打交道比較多,學會相術就很有用。
同時相術中的堪輿之術,也是道士們生财的一個方法。
道教,朔源于黃、老道家,是以道家思想為理論依據、承襲戰國時期的神仙方術而衍生出來的一個宗派。
自古以來,道教以渡人先渡已為根本,意思就是說想要渡化别人,首先得自己本領過硬,這和佛教是不一樣的,皈依佛門之人隻要熟讀佛經,做到六根清淨,基本上就可以說是一個合格的佛教之人。
但對于道教來說,本質上也是皈依,但要求極高,并不單單是能夠熟讀道經就可以。
道教實行的是精英政策,必須是素質修養極高之人,如果隻是想要入教,但又沒有付諸于行動,基本上也與道法無緣了。
相比其他讀讀經文就可以去點化衆人的宗教,道教之人對自己的要求是必須得學會五術才有資格下山為民造福,而所謂五術就是山、醫、命、相、蔔。
相傳五術來自于《金篆玉函》,據說在黃帝時期,黃帝得到神女的幫助破解了蚩尤的妖術,這才使得蚩尤大敗。
蚩尤死後,黃帝終于得以統一天下,此後,黃帝将神女所述之言視若珍寶,認為它們能夠保護百姓平安。
山,指道家之人修煉的一些方法,包括食療法、丹法、拳法、玄典、符咒等。
醫,通俗來說就是治病救人,方法包括靈治、針灸、推拿和方藥等等。
命,就是以生物體的生辰八字和陰陽五行結合起來預測未來的一種方法,算命之人通過推測人的命運,起到躲避不吉的作用。
相,則是通過外在客觀來判斷内在含義的一種方法,現在流傳下來的相法大緻有三類:一是指星相,二是指人相,三是指風水。
蔔,就是蔔卦,預測未來的一種方式,你可以告訴占卦先生你想要蔔哪一方面,然後對方會根據你所抽的簽預測你所占蔔之事的未來發展。
五術的内容和運用,其實就和字面上解釋的意思完全不同,甚至可以說用途很是廣泛,單憑看字面是理解不了的。
就說着蔔,預測未來,很牛逼。
但是蔔其中包含的東西卻非常多,占蔔的種類又可以分為易占和三式占,其中三式占又包括奇門、太乙等。
奇門主要運用于軍事中,着名代表作有奇門遁甲,通過布局、擺陣的方式迷惑敵人,讓對方毫無還手之力。
太乙,是十二運卦象之術,主要運用于國家命運和氣數的判斷。
都說伴君如伴虎,既然是運用于國家命運的預測,那麼必然不敢胡編亂造,不然一不小心就身首異處。
所謂未蔔先知,這便是是道人的技能之一。
至于今天魏廣德跑到這裡來要求的,自然就是五術中的相術。
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