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第62章 賈府過年祭祖儀式何以隆重而又肅穆(第2頁)

兩次祭祖禮畢,接下來才是禮拜賈府老封君賈母大人。

這一儀式也很講究,禮法規矩仍然繁瑣,書中寫得也是有聲有色。

隻見賈敬賈赦等男主先退至榮國府等候賈母,賈母則要暫留在甯國府完成接受女眷們伺候她吃茶這一獨特的儀式。

尤氏等人先将賈母迎至甯府上房,此時,房内已鋪滿紅氈,生上大火盆,炕上也鋪猩氈搭袱子,很是暖和。待賈母上坐後,與賈母一輩的幾個老妯娌便分坐兩邊,邢夫人坐在橫頭小炕上,之下則是寶琴等姐妹們。鳳姐和李纨等孫輩媳婦則是站着伺候。

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尤氏捧茶敬過賈母後,邢夫人等方起身伺候賈母用茶。賈母便與老妯娌們閑話問候拉拉家常,卻不能等尤氏備飯,稍事休息後就得乘轎回到榮國府自己所居的正室。尤氏、邢夫人等趕忙又随至榮國府。

賈母到了榮國府正室落坐後,室内"亦是錦裀繡屏,煥然一新",大火盆也生着,點上了松柏香、百合草。

先是老妯娌們進來行禮,賈母請吃茶後起身送至内儀門。之後便是賈敬賈赦率賈氏子弟"一起一起"向賈母行禮,緊接着賈府上下家人、小厮依次一一向賈母跪拜。

已有準備的賈母便向大家散發壓歲錢,寓意着慶賀關愛。

這些程序走完後,賈府才正式擺合歡宴,吃屠蘇酒,喝合歡湯,品吉祥果、如意糕等,一道歡度難忘的除夕之夜。

四、古代除夕祭祖與當下有何不同

可見,古代貴族之家相當看重除夕祭祖,視為過年最為隆重的一項儀式,是祖先崇拜的宗法規矩,不容忽視。

不過,古時祭祖的程序,太過繁文缛節。

如賈府祭神主時,賈敬盡管出家,已是方外之人,還得回來參加祭祖儀式,并擔任"主祭"的職責。畢竟他是賈府長房長子,"文字輩"以他為首,不能推托。

賈赦代表次房長子,隻能是"陪祭"。而賈政,盡管是榮國府的實際主人,但系次房次子,便沒有祭祖"主"或"陪"的席位。

這就是封建宗法制度特别看重的"嫡長制"。

所以,代表長房長孫的賈蓉可以在檻内有傳菜的殊榮。而受賈母疼愛的紅樓男主賈寶玉,因是賈政的次子,僅有祭神主時"捧香"的資格,其它則沒有他的份。

傳供品的規矩也是這樣。賈母主持祭拜祖先影像時,邢夫人雖是賈赦的續弦,但代表榮國府的長房太太,所以她可以站在"供桌之西",配合賈母将供品擺放好。

還有在伺候賈母吃茶的規矩上,王熙鳳雖說是管家,大權在握,又深得賈母疼愛,但畢竟是孫媳,隻是賈琏的媳婦"琏二奶奶",也就隻有站着伺候的份。

至于薛寶钗,那時還不是賈家人,當然不可能參加賈氏祭祖儀式。薛寶琴之所以能參加,是因為她認了王夫人為幹媽,可以視為賈府中人……

當下新時代的過年祭祖,仍是最為隆重的傳統佳節習俗。但很多規矩已不再沿襲,不再束縛時人,尤其是古代貴族之家那些過時落後的講究,那些繁瑣的陳規陋習,已破除更新,現文明進步多了。

諸如二次祭祖、男尊女卑、沒有出閣的女兒是主人、出閣的女兒成了别人家的媳婦就隻有伺候的份,所謂的"多年媳婦熬成婆"才能當家做主等等陳規,已然過去。

現在的過年祭祖更多傳承了優良家風,更加注重"孝老敬親"品德,更多展示的是緬懷先輩、凝聚家人團聚,一道展望未來共謀新發展共享美好生活這一新風尚。

所以,奏樂、獻爵、獻帛、捧香、展墊等這些繁文缛節也就逐漸消失,看春晚、發紅包、放煙花等與時俱進的新方式成了"過年"特色。

當然,祭祖的儀式感,購年貨、打掃衛生、貼春聯、家人團聚吃年夜飯等這些約定成俗的傳統與規矩,時下仍很好地傳承下來。這也體現出過年祭祖的深遠影響,催生出氣象更新的濃烈年味,使之其美各美,美美與共,更加向往富裕的生活願景。

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