藏家小說

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法國皇家科學院于1775年開始懸賞征求制堿的方法，他們拿出1200法郎的“巨金”懸賞，征求可供實用的制堿方法。大發展另一個例子在18世紀。就是号稱近代“化工先祖”的呂布蘭制堿法的發明。最早的堿是所謂的植物堿，由草木灰制成，産量少，價格高。由于1756～1763年英法的七年戰争，當時依賴于西班牙植物堿的來源斷絕。法國十分缺純堿，因此18世紀的世界最高科學研究機構，法國皇家科學院開始對新的制堿法進行研究。他們采取了當時最先進的研究方式：懸賞。法國皇家科學院于1775年開始懸賞征求制堿的方法，他們拿出1200法郎的“巨金”懸賞，征求可供實用的制堿方法。呂奧爾良公爵的私人外科醫生呂布蘭發明了以食鹽和硫酸為原料的制堿方法，并在1791年獲得專利。因他是奧爾良公爵的醫生，公爵撥款20萬利弗，在巴黎附近聖但尼建廠。1793年公爵被法國革命黨人送上斷頭台，工廠被沒收，制堿方法也被公開。但法國革命政府因急需堿，仍将工廠撥歸呂布蘭經營，由于缺乏資金等困難，工廠未繼續生産。他晚年窮困潦倒，以緻淪入救濟院中，終于在1806年1月16日于救濟院自殺身亡。也就是說，19世紀，甚至可以說20世紀以前，“發明”是一種私人行為。即使是當時科學理念最先進歐洲政府，乃至于科學組織如法國皇家科學院，他們對技術研發的最佳方法就是懸賞。各個科學家則靠着自己的積蓄苦苦打拼研究。而到了19世紀中末，開始有成功的發明家，以幾項發明累積的财力，建立起自己的研發小隊，并進行後續的研發。如諾貝爾，愛迪生等，都是這樣的人。但這說到底依然屬于“私人發明”，他們必須依靠自己的财力進行，而且必須要獲利，才能進行新的研究發明。直到20世紀以後，政府組織才采用另一種方式：建立一個項目，将幾個或者十幾個相關的科學家或者工匠集中起來，給予一個額度的資金，指定研究目标，要他們拿出成果來。而這種方法顯然更有效率。所以說，在20世紀中期以前，世界各國都有偉大的大發明家，20世紀中期以後就沒有了，隻有各大實驗室、各研發小組團隊。發明研究變成一種團隊工作，新技術發明速度提升了成百上千倍。使用這種方式。組織起一個幾人至十幾人小組，撥給資金人員，指定一個項目進行研究。不管是紡織機、蒸汽機、火槍、大炮等，都可以用這種方法加速，而且保證可以在很短時間，基本上是兩三年以内——将成果拿出來。這原因很簡單，紡織機、蒸汽機、火槍乃至于大炮，都是很簡單的東西。所謂“技術瓶頸”、完全不存在。這一辦法被丁雲毅完全的套用了，而他也堅定的相信，很快一項項足以改變人類命運的發明就快要在自己的福建誕生了……“福建科學院”是專門用來科學研究的地方，而“福建礦業公司”的成立則讓丁雲毅把目光盯在福建礦藏的開發之上。設立在明溪的礦業公司，被丁雲毅寄予了很高的期望。在明溪有着大量豐富礦藏，有煤、鐵、鋁、錫、石灰石、大理石、藍寶石等等。而且更加重要的是境内主要河流沙溪、金溪、尤溪，均系閩江水系，年徑流量極大了，為利用水力資源支持礦藏的開發提供了極好的幫助。礦藏，意味着什麼丁雲毅再清楚不過了。當然，僅僅依靠福建的礦藏是不夠的，這個時候的丁雲毅，開始把目光盯在了之前在台灣便有過的設想上：進軍海南！但是這個想法暫時被丁雲毅壓制在了心中……現在還不到時候，還需要再耐心的等待上一段時間才可以真正實行這一計劃……如果說工廠、科學院、礦業公司等等這些新鮮事物的誕生，是讓丁雲毅建設一個全新福建的夢想邁出了重要的一步，那麼“大明軍官學院”的落成，則是讓丁雲毅建設一支新式軍隊的構思得到了真正的落實。不可否認，虎贲衛擁有着極強的戰鬥力，将其稱為大明第一精銳也沒有什麼不妥的，但和丁雲毅構思裡的軍隊還是有一定差距的。在丁雲毅的構思裡，他需要的是一支真正意義上的近代軍隊。而真正的近代軍隊，其核心在于普及教育與士官團隊。近代軍隊不是以什麼思想為核心，而是大量受過教育的士兵與士官團為核心，如此才能有足夠的組織力。這個組織代表了部隊的堅韌性。以目前大明或者滿清的軍隊來說，主将死亡即崩潰，傷亡達到很小比例即崩潰。而在泰西諸國中的宗教軍隊，同樣是狂熱的，也可以達到即便主将死亡，即便有巨大傷亡之後仍然堅持繼續進攻。但是真正的近代軍隊，則是即使主将死亡，或者一定傷亡後，仍然能有效進攻。是有效進攻，不是堅持進攻，兩者有巨大差别。在大明的軍隊裡，真正的軍人隻有職業化的軍人，在泰西就是騎士、貴族，在中國就是世襲軍戶将門，在日本就是武士之類的。而主要構成軍隊主體的則是農奴、佃農、農民等。這樣的完全依賴主将，頂多依賴各級軍官。如果主将或中低級軍官傷亡，則部隊很容易崩潰。所謂傷亡很小比例即崩潰，其實真正的是軍官傷亡到一定比例就會失去組織，進而崩潰。但是近代軍隊，則是經由普及教育，乃至于後續的士官教育帶來的軍士兵來組成。軍士官教育也就罷了，實際上普及義務教育本身，也可以視為一種預備士官教育。紀律與隊列這些基本組織觀念，不是在軍官學校或者士官學校才養成。在學校裡，受過這些教育出來的學生，進入工廠就是标準工人，進入軍隊就是預備士官。進入士官學校，則僅須受相關的教育即可，組織紀律的觀念早已深植于心。這樣的部隊如果在戰争中，軍士官等傷亡，則立刻就可以依照計劃由副手依序遞補，同時遞補者的素質不會相差太多，因此不會太過影響部隊的作戰。表現在整體上，就是部隊的韌性。至于恐懼與士氣這些，則是人類的共性，這無關教育。但是受過教育者，通常也就代表受過洗腦。受過洗腦的士兵也就比較容易無畏死亡。不是隻有學校教育才會洗腦，文盲、農民也會因為宗教洗腦而不畏死。在丁雲毅的記憶裡，另一個時代的義和團就是最好的例子。然而義和團的方法錯誤了，他們以容易被揭穿的謊言為主，所謂“刀槍不入”的謊言很容易被揭穿，一旦被揭穿，則部隊往往會失去信心與士氣。真正正确的應該不是“刀槍不入”，而應該是“死後上天堂”、“來生轉世”、“義士在天堂有七十二個處女”之類的。因為這些是不會也不可能被揭穿的！但丁雲毅需要的不是這樣的隊伍。他需要的隊伍，是忠貞，是對自己的無限信仰，而不是會去相信什麼天堂轉世之類的話。然後，就是各級軍官的教育問題。必須要讓他們有知識，也就是說，未來的虎贲衛軍官團體将是軍隊的核心部分，而士兵則是堅固的基石。“大明軍官學院”正是在這樣的構思下出現的……這裡的軍官，絕大部分都是從虎贲衛裡挑選出的青年軍官，他們對丁雲毅有着一種近乎狂熱的崇拜。丁雲毅在戰場上的每一次表現造成了這種狂熱的基礎……進入軍官學院的他們，分别就讀于陸軍、水軍和特殊軍種系。在特殊軍種系裡，包括炮兵、特别攻擊兵、後勤等等兵種。在這所軍官學院裡，他們所學習的并不是什麼“龍翔陣、虎翼陣”，而是諸如火槍的使用、火槍軍團在戰争中的陣型配置等等。他們學習的，是逐漸脫離冷兵器時代更加先進的東西。

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