藏家小說

兩百五十九 兩百塊（第1頁）

我對他真是無語了，一大早就帶着我來到鎮裡今年比較有名的一座海拔不高的山——‘尖山’。

說到這座山因何在鎮裡出名，還得從十多年前還有媽祖文化說起。

媽祖文化是勞動人民千百年來尊崇、信仰媽祖過程中遺留和傳承下來的物質及精神财富的總稱，是中華民族重要文化瑰寶之一。作為中國海洋文化的代表，媽祖文化近千年來一直與我國諸多和平外交活動、海上交通貿易，都有着密切關聯。随着oo年“媽祖信俗”被聯合國科教文組織列入《人類非物質文化遺産代表作名錄》，媽祖文化更是成為了全人類尤其是世紀海上絲綢之路沿線國家共屬的精神财富。

媽祖文化不僅是中國的，也是世界的。據不完全統計，目前全世界共擁有媽祖宮廟ooo多座，媽祖信衆有兩億多人，其中以海上絲綢之路沿線國家為甚。

由于獨特的曆史展條件和傳播範圍，媽祖信仰不僅具有神緣文化的特質，而且是民族文化的象征。在海外，不少華人集聚地，因為對媽祖文化的認同，而把天後宮作為社群活動的組織核心和主要場所。媽祖信仰與世界三大宗教信仰容易溝通、理解和融洽，無形中也促進了華僑與所在國人民之間的感情聯絡，達到“世界媽祖同一人，天下信衆共一家”的大同境界。因此，進一步傳播媽祖文化的大愛精神，可以充分揮海上絲綢之路沿線國家地區民衆的凝聚力和創造力。

在鎮上的練江出海口有一座上百年的‘媽祖廟’，是全區三座年齡最長的‘媽祖廟’之一。

正所謂近山吃山、近海靠海，鮀城又瀕臨閩南，所以海洋文化、媽祖文化對鎮上的人影響深刻。

在以前，很多漁民出海前都會到媽祖廟祈福跪拜，祈求能平平安安的出去，又能順順利利的滿載而歸，寄希望于海神媽祖能保佑行船安全。

十多年前，在我還未出生時，不知什麼什麼原因還是聽信某些神棍的話，将在媽祖廟供奉多年的神像要擡出來燒掉換成其它三位媽祖神像。

後來燒了許久還是傷不到神像半分，當時宮廟的人就将神像扔在海中，後來在福建被一個地方的漁民打漁撈到而在那個地方被供奉起來。

就在今年年初的時候，說是鎮裡有人夢到‘媽祖托夢’讓鎮上的人去福建将她真身請回來供奉，因為她想念當地的信衆。

當時這件事在鎮上傳的是沸沸揚揚，可謂是滿城皆知，而作為無神論的我倒是覺得很可笑，畢竟我們可是受過馬克思主義思想的清洗，雖然從小生活在儒釋道三教合一非常嚴重的地方，或多或少都會受到影響，但我還是堅持‘無神論’。

可在幾年後，我就不在堅持自己的‘無神論’，因為這個世界充滿了我們太多的無法了解的事情。假如世界已知與未知是一塊蛋糕的話，那麼未知的事便占了百分之八十以上的分量；對于我們凡人來說，這個世界充滿了太多的未知，當然這是後話。

就在今年年初，鎮裡一些信衆組成了一支隊伍到福建準備迎回‘神像’，可當地的人根本不同意，因為他們本身就是閩南地區，而‘媽祖文化’又起源于閩南，他們認為從海裡打漁能網起媽祖神像便認為是媽祖顯靈，認為這是天賜，又豈會拱手想讓！

後來沒辦法的·情況下，隻能請回香火并在尖山山頂再建一座媽祖廟重塑神像。

而山頂的媽祖廟面向遼闊無邊的南海顯得非常壯觀。

以前山上的路不好走，如今大部分台階都鋪上了大理石，山上的配套設施也是非常的全，而且還有地方可以看到我國遼闊無邊的南海疆域。這裡從到現在都是鎮上的人踏青遊玩的去處之一。

這件事我是閑暇之餘在老城區聽到一些老人在樹蔭下說起才知道。

在上山的路上，總能見到三三兩兩的善男信女提着貢品與香往山上而去。

“姚雨沐，你太久沒鍛煉身體，你看小肚楠已經很明顯。”

聽見倒着走飛宇的話，我下意識摸了摸肚子甚至還低頭看了一眼，現還真是。

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