文殊師利又問:“生死有畏,菩薩當何所依?”
這是一個大問題。
人生都在怕中過,今天怕明天,年輕怕老,老了怕死。
最大的問題是怕死,死了到哪裡去?
生又從哪裡來?
剛才講了個四川土話:“勸人出錢如鈍刀割肉”。
四川人風趣的話很多,他們還有句土話:“除死無大事,讨飯到了家。”
人生除死以外再沒有大事,窮到了去讨飯,是窮到家了,沒有再窮的了。
如果讨飯都讨不到,那就是第一句,就是死嘛。
這句話比皇帝的氣派都大,人生除了這個還有别的嗎?
生死是大問題,衆生在生死中都有恐懼。
尤其到斷氣的時候,幾乎沒有一個人肯死。
這是真的,我看多了。
有一次一個老朋友從醫院打電話給我,要我去一趟,因為他馬上就要走了。
我去了,他說,“這幾年受了你的影響,對生死看得淡了,但還剩下幾十萬塊錢,要我幫他決定是土葬還是火葬。”
我聽了火冒三丈,但硬忍下來了,就告訴他,你學佛幾十年,還寫了許多書和文章,像是悟了道的,為什麼到了這個時候還這麼不通?
佛說一火能燒三世,你死了剩幾根骨頭還要裝個棺材運回家鄉埋葬,為什麼不把這錢用來做點好事?當然是火葬嘛!
他勉強點了頭,但是後來還是交代用土葬,把剩下來的錢全部用掉。
唉!這種事我看多了,中國人有句老話:“好死不如惡生”,最痛快的事都不願意幹。
我常去看臨死的朋友,人将死的時候,味道很難聞,有股屍氣,每次去都是準備生場病的。
文殊師利菩薩在這裡問怎麼樣了生死,學佛的人死後到哪裡去。
這個問題要詳細地講,起碼好幾個鐘頭。
真得道的人一念空,到死的時候很容易明心見性,中陰身最容易得道悟道。
學佛的人常常講,自己要是修好就可以不用來了。
我就問,“你要到哪裡去?你有去西方極樂世界嗎?能不能去得了,還是問題。你能念佛念到一心不亂,那還有希望,否則就難講了。”
對不念佛的人,你死了不來,不來是去了哪裡?所以叫你們修白骨觀,做空觀,你修得成,到時一脫離身體,一空靈馬上認得,就定住了。
幾千年幾百年不來,在這裡定住很舒服,那是可以。
沒有這本事就不行了。
不過大乘菩薩還不住在這樣空靈的境界。
現在根本的題目來了。
維摩诘言:菩薩于生死畏中,當依如來功德之力。
這個話是密宗了。
從表面文字看,是說菩薩于生死中,靠如來的功德力量來接引。
佛當然是會接引你的,但你平時不燒香,靠臨時抱佛腳是沒有用的。
萬一如來正巧感冒了,沒能來接引你,那你去哪裡?
什麼是如來?這就要批注了。
你們念過《金剛經》的,如來代表一切衆生、一切佛的自性本體,“無所從來,亦無所去,故名如來”。
不來不去,不增不減,不生不死,如如不動,當下即是,是如來境界。
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