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第96章 意料之中（第3頁）

張康是稍微想了想，說道：“咱們是剛剛同呼延雙鞭說是要合作，倭國人這邊就立時就安排人過來，準備成立武館，明顯是欲阻止咱們。感覺咱們的一舉一動是盡在倭國人的監控之下。”

沙峰聞言心裡不覺是悠然一緊，但随即則是微微一笑道：“說不得這就是個巧合呢？”

張康卻是輕輕搖了搖頭道：“如果說是巧合那也能夠說得過去，可偏偏是在倭國人排放核污水的這個時間，說明這不僅僅是巧合，而是早已經預謀好了。我估計山本龍一是根本不會離開華夏，一定是會在其它什麼地方繼續開辦武館。”

沙峰對張康的看法很是感興趣，說道：“那你認為山本龍一會不會在毗鄰縣城什麼地方開辦武館呢？”張康道：“山本龍一乃是武術大家，一代宗師，應該不想食言。不過，他的哪位紅顔知己園田櫻子，可能就不會這麼想了。”

沙峰聞言是點了點頭道：“依憑我的直覺，這個女人應該有什麼背景，或者是什麼組織在為其支持。”

張康道：“以我的了解，倭國人是和美國人有着相同的思維模式，就是大力扶植華夏的黑社會群體組織，讓他們先行蟄伏，低調行事，有待一日是戰争爆發，這些黑幫組織将會成為他們在華夏内部的有生力量。”

沙峰聞言是若有所思的點了點頭，問道：“那這有沒有可能是塔塔爾人滲透人員所為呢？”沙峰此言的意思是說，實際操施的人會不會被塔塔爾人腦控了呢？

不出所料，張康當即是給予肯定道：“完全有這種可能。但同時是也不排除他們是想颠覆華夏，而準備是長期滲透的一個方面。而當前的華夏，俨然已經不是十年前的那個華夏了。也就是說，如果華夏人是在國外說自己是華夏人，很有可能是會遭到質疑。”

沙峰聞聽此言心裡立時為之一動，同時是也有點不明白，覺得張康一定是知道自己目前所不知道的一些事情，就問道：“為什麼是會質疑？難道說華夏人是同其他國家的人有什麼不一樣嗎？”

張康沒有直接回答沙峰的問題，而是說道：“我曾經是在網上看到這麼一個視頻，這是在華夏的某個城市，幾位是在華夏留學的黑人留學生，因為乘坐出租車不付錢就想一跑了之，不曾想是被司機抓住，于是就同司機發生争執，其中一位黑人居然是理直氣壯地質問司機‘這是你們的國家嗎？’我當時看了這個視頻之後并沒有覺得有什麼，能夠拍的有頭有尾，不過是一個視頻而已。但通過這兩天發生的事情來看，覺得這件事情是遠遠沒有想象中的那麼簡單，顯然這個拍攝視頻的人，是想告訴咱們一個事實。”

張康的這一番話，是深深地觸碰到沙峰強烈的愛國情懷。同時是也覺得倘若事情的确是如此這般的話，那麼藏隐在其背後的問題，當真就不是普普通通的事情。

沙峰覺得自己是回返地球之後的這一段時間，隐隐覺得在華夏的底層，已經遭受到某些外來勢力的渲染，甚至可以說是進行了某種程度的清洗，正在漸漸地擺脫華夏的傳統文化。甚至是有些個别人、個别地區，表面上看還是華夏疆域，沐浴着華夏共和的惠澤，但實際生活中已然是在沿用其他國家的文化模式，并以此為榮。如果有人是對此稍有抵觸和不滿，就會立時跳出來一些所謂的極端主義分子，對人對事是給予無休止的遏制、打壓，仿佛隻要是華夏的東西那就是曆史遺留下來的毒草，就必須給予果斷地擯棄。

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沙峰記得自己是從手機上看到了一篇，關于華夏傳統民俗是要不要繼續沿襲的文章。其中提到春節放炮這件事情，原本這是華夏幾千年來的傳統民俗，偏偏是要說放炮污染環境啦，制造火災了。

說起來這些問題确實是存在，可同時鞭炮當中的硫磺卻可以消殺空氣當中的細菌病毒。事實上，但凡是有火以及具有相關隐患的事物，隻要是稍微操作不當，就必然是會引發火災。所以，隻要加強防範措施，就可以是将災害降到最低，不然古人是并沒有因為這個原因，而去除這個民俗。

沙峰當時看到這篇文章，覺得寫這篇文章的人，不過是想獲取一些流量而已，或者是有嘩衆取寵的意味。因為，這畢竟是國家政府的建議，應該具有實際意義的導向，應該是正确的，絕對沒有抹殺這個民俗的意思，可以采取其它什麼方式給予替代，沒有覺得有什麼不妥。可是，通過一系列頗為反常的事情和現象，細細想來，覺得其中必然是有妖孽在作祟。

于是沙峰便将自己的想法告訴張康，對此是有什麼見解。

張康是聽罷沙峰的感觸之後，稍微思索了片刻，說道：“倘若是以此般行為參照某國情報機構，為了颠覆華夏而專門設置的‘行事手冊’，其中就非常明确的針對華夏定下了十條戒令，百分之九十是針對青少年，主要内容基本就是隻要華夏政府認為是好的，必須給予提倡和推廣的，他們就采取各種各樣的方式給予颠覆。這就是上個世紀一個叫做杜勒斯的美國人提出來的。因為在這個過程當中并沒有發生戰争，并沒有引發戰火，所以是被稱之為‘和平演變’。”

沙峰聽到這裡是向張康問道：“關于這個行事手冊中的十條誡令，實是一個國家欲颠覆另外一個國家而制定的策略，應該屬于絕對機密，好像不會輕易流傳出來吧？”

張康聞言是點了點頭道：“的确是如此。不過，這十條誡令乃是上個世紀五六十年代制定的，去年是剛剛解禁。”沙峰有點不相信的說道：“不可能吧，如此這般絕密的策略，豈能是随随便便解禁？這不是将他們的狼子野心是昭然若揭嗎？”

張康道：“估計是到了解禁時間，而且就算是沒有解密，但是其所作所為已經是司馬昭之心路人皆知的事情，藏藏掖掖已經沒有什麼意義了。”

沙峰聞言是點了點頭道：“那你是否記得這十條誡令都是什麼内容嗎？”張康道：“讓我想想看。”

沙峰知道張康是在利用其自身系統，搜尋相關方面的資料，就耐心的等待着。

稍傾，張康便向沙峰說道：“說到這十條誡令就必須先要說和平演變的起源。這是上個世紀初，準确的說就是在1953年1月15日，杜勒斯在其就任國務卿時，非常明确的提出了針對共産主義國家的解放政策，聲稱是要把社會主義國家的人民、從被奴役的狀态下解救出來。并強調說，所謂的解放是完全可以利用戰争以外的行為方法達到，要完全徹底的摧毀社會主義對自由世界的威脅，必須而且肯定是隻有運用和平的方法和手段。杜勒斯當時是還嘲笑那些是不相信精神所賦予的壓力和力量，是能夠通過宣傳媒介給予的壓力，是完全能夠戰勝共産主義的人，實在是太也無知、弱智，是對自由世界缺乏自信。因為，對付共産主義隻能是以和平的方式，除此之外是不可能有更好的方法。這就是和平演變的起源。當時杜勒斯是還非常狂妄的宣稱，我們無法對華夏的一二代青少年進行滲透瓦解，但是三四代卻未必是會如他們的父輩那麼堅韌，必然經受不住自由世界的吸引。”

沙峰聽到這裡是若有所思地說道：“繼續說下去。”

但實際上，在沙峰的心靈深處，有種是難以表述的酸楚苦澀。

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