第四百零八章國号最新章節，第1頁_犁漢免費全文閱讀

藏家小說>犁漢 > 第四百零八章國号（第1頁）

張沖立泰之一字為國号，并未超出衆多幕僚的認識。

因為自史以來，凡立國号者或是根據氏族名，或是根據所封爵名，或是根據發迹地來定國名。

如夏、商、周就是皆為氏族名，所謂夏者，在甲骨文上是蟬的象形字。而夏的開創者大禹，就是蟲也。所以大禹所在的氏族就是尊崇蟬的，以夏為名。

後來大禹的兒子夏啟建立夏朝，一方面就是取自己的氏族本名，另一方面是因為夏蟬這個事物本身就有很好的寓意。

首先蟬是從蛹到蟬又回到蛹這樣周而複始的。這在當時就是一種不斷循環的神秘，象征着生命的不斷延續、複活永生。所以當時就有玉蟬一物，專門放在死者的嘴裡，就是期冀死者如蟬一樣精神不死，再生複活。

此外蟬本身又取居高飲清之意，其出自污穢、能蛻變轉生化成高潔，它居高而鳴遠、飲露而清高。

所以啟以夏為國号，也是期望這些美義，期望他創立的朝代能萬世不絕。

至于夏之後的商，也是如此，都是沿用的商這個氏族名。商之一族來源于天降玄鳥、降而生商。所以商在甲骨文中就是玄鳥下一個屋子，來反映這氏族起源。

商之後的周也是如此，在甲骨文就是田間種禾之形，這也反映了周人是以種禾為業的氏族。也正是他們周人所居于原，此原才叫周原。非是因為生活在周原，此氏族叫周。

此三代皆以氏族本名而為國号，其實質上也反映了一個事實，那就是此三代自授天命，非是授封。

如夏為王時，商已在。之後天命屬商，所以商得天下。而商為天下王的時候，周就已經存在。後來周得天命，繼而為天下主。

這些都是自授天命的。

而周之後的秦、新、漢皆非如此。

秦在甲骨文中為一種特殊的谷物，即草谷，是專門給牲畜吃的。而秦人就是給周王養馬有功而得以封土為庸。之後秦王、秦帝，都是繼續沿用了秦這個名字。這也說明，秦是從周命而繼承來的，因為它是受周的冊封而有。

秦之後為漢。劉邦用此國号是因為他是項羽冊封的漢王，而項羽是代楚懷王而冊封的劉邦。劉邦之後得了天下依舊以漢為國号，就說明他繼承的是楚國的法統。而楚是當年周王所封，所以楚也是繼承自周。所以這就是漢人自認為自己是承周的原因。

因為楚對秦非是繼承，而是誅暴。秦使得天下大亂，民不聊生。所以有陳涉初發難，首義于大澤鄉，建立張楚。後有項氏虐戾滅秦，立楚懷王。爾後高祖撥亂誅暴，平定海内，卒踐帝祚，成于漢家。

這一條法統就清清楚楚，也是劉邦依舊以漢為國号的原因。

而漢之後的新是如何？

漢成帝永始元年，王莽被封為新都侯，國南陽新野之都鄉，千五百戶。這就是王莽肇命于新都。

之後王莽一步步加九錫，代漢而立，建國号為新。

王莽取新為國号當然也有新制度、新氣象、新朝之意，但更重要的是新為漢室對王莽的賜封，所以以新為國号，正說明他繼承的是漢的正統。

而後面劉秀再立國号為漢，那就是恢複前漢正統，這就沒什麼說的了。

所以到這裡已經可以看出，所謂立國号的背後不是立什麼，而是為什麼要立這個。

你用什麼國号就意味你的法統來源，這是一點容不得馬虎的。不是說你在哪裡發迹，還是受封為什麼公侯，就自然沿用的。

舉個例子，司馬昭當年一開始被曹魏封爵，可是新城鄉侯，日後封為高都公。但為何司馬昭不願意領高都公呢？他為何後面讓曹髦封自己為晉公？

就是因為前者封他，他後面篡命就代的是曹魏了。因為高都公是曹魏封他的，他以後立的朝代也該叫高朝。

但偏偏司馬昭不願意如此，因為他認為魏還算不得天下之主，隻有漢才是。而他要繼承的自然是漢這個一統王朝。

那這個和他請立晉公有什麼關系呢？原來，司馬昭用的是那條自亂世就廣為人所知的谶言：

“代漢者，當塗高。”

對這條谶的不同解釋，成就了不同人的命運。

袁公路覺得塗為路，而自己字公路，自以為名與字皆應谶，恰好他又從孫堅手裡得到了漢朝的傳國玉玺，于是自诩天命。

而曹操非要從漢室那裡弄一個魏國，也是因為認為當塗高者，魏也。因為古代天子、諸侯宮門之上巍然高出的樓觀，稱阙或觀；因其巍然而高，也稱魏阙；“當塗而高”，即當着大道的高大建築物，“魏阙”正是如此。

請勿開啟浏覽器閱讀模式，否則将導緻章節内容缺失及無法閱讀下一章。