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9016章 業由心造(第1頁)

我們一般人的心理,都是将善惡分得很清楚,例如小孩子看圖書,常會問父母書中人是好人還是壞人。其實這個善惡的觀念,隻存在形而下的世間,但是在形而上的道體上,不但沒有惡,也沒有善的存在。

真正得道的人,善惡兩頭都不起。若能不起善與不善的念頭,就進入空無相的本際,而通達佛道,進入不二法門。

所以,有時我們原本以為是很清淨的,哪知道更煩,聽的都是人我是非。為什麼如此?因為沒有做到無相,僅在外表追求道德行為。中原理學發達,理學就像是佛教的律宗,講的是做人的道德規矩,都是君子與君子,小人與小人之争。究竟誰是君子,誰是小人,搞不清楚。一些理學家的評語講得好:平時無事談心性,臨危一死報君王。一點用也沒有!平日道貌岸然,頭頭是道,想到國家出了大事,一點辦法也沒有,隻有上吊投海的份。

善眼菩薩曰:一相無相為二。若知一相即是無相,亦不取無相,入于平等,是為入不二法門。

善眼同不?有什麼差别?所謂佛以慈眼觀衆生,所以畫佛不難,可是要畫佛的眼睛真難。我要一位畫師替我畫張菩薩像,過了兩個月畫好了,我看了一下,覺得差不多了,但是交代他點睛的時候千萬不要随便,好壞都在此了。

尤其是畫佛像,眼珠子點對了,跟活的一樣。我要這位畫師點睛前吃三天素,沐浴淨身後,打坐靜下來,等靈感來了,拿筆就點,包他成功。善眼是有智慧之眼,看一切都通達了。

看相的人,看人心地如何,智慧如何,是先看眼睛。就這麼一對眼睛有千萬種不同形态,但是不論什麼形态的眼睛,修行到某一個程度時,善眼就出來了,自然變得慈祥。你們抱怨眼睛不好的,要知道那是可以經由修行轉的。眼睛不好就是病,病由業生,業由心造,能轉心就能轉業。若此心不能轉,又有什麼用?

善眼菩薩的報告說“一相無相為二”,佛法中有個大法門叫作一相三昧,另有一個法門叫作一行三昧。

什麼是一相?就是禅宗祖師說的“打成一片”,行住坐卧都是那個境界,這也就是一相三昧。若你隻是上座有禅,下座無禅;口中有禅,心中無禅,那有什麼用?就算你在修行,即使你在說佛法,也是造業,說不定錯誤引導人家,一字之差五百年野狐身啊!當老師的要特别注意,誤人子弟是罪過無邊的。像我當年有幾位老師把我誤了,可是我還是很尊敬他。

相,就是境界。念佛有念佛的境界,止觀有止觀的境界,學密宗觀想有觀想的境界。學密宗的觀想,每一個壇城(道場之意)觀想起來都不同,每一個佛像觀想起來也不同。

我們學佛修行要能做到不着相,怎麼樣是不着相?就是不跟随一切現象而轉。如果以為現象隻是我們身心以外的現象,這樣的觀念對佛法是不夠深入的。

我們反轉過來看,内在的一切境界也都是外相;換言之,自己心性之體所起的一切現象都是外相。例如,有人打坐,因為生理上的氣機,地水火風的作用與心理上的甯靜,拿物理觀念說,彼此摩擦,就看到一些境界。這些境界都是相,是外相,不是道體。

這種外相多半是由于生理的不平衡而引發的。如果認為這種現象是道,久而久之就入魔了。這個魔不是什麼鬼,是自己和自己過不去,最後搞成精神分裂。這個道理就是因為自己着相。

到了沒有境界了,就是無相,這是與一相相對的,就成了二法門。實際上,無相還是相,空也是相。無相是空嗎?這隻能勉強這麼說,真正說來,空也是相。所以《心經》上觀自在菩薩說:“舍利子,是諸法空相”。

那麼無相在哪裡呢?無相在有相中。這比較難悟進去了,“一相即是無相”,因為相是生滅法,不住的,了解了,當下即是,一相就是無相,不用另外再去找個無相。但是也“不取無相”,所以你守住個空也不對,你起心要取個無相就又着相了。

其實,一相也可,無相也可,正如同我常說的:“有時且念十方佛”,起有相念佛之心,必定往生西方極樂世界;“無事閑觀一片心”,是無相境界,是禅。

這是禅淨雙修。如此有相無相“入于平等”,沒有矛盾對立,那就是入不二法門。淨土與禅,淨土與密,都是不二法門。

我們做個實驗,你看書上這個“二”字,大家都了解兩橫是二的意思,這是因文字相而意識到它代表的意義。

你如果不通過思想意識,隻盯住看“二”,過了一陣子,你會認不得了,不曉得是什麼。

因為這兩橫是個觀念,所以你看這個字懂它的意思,聯想到二的觀念,後面是有個意識的作用。

這個文字本身,在我們眼前是個相,它本來是空的。

你打坐想證得空相,很容易,就寫個大大的“二”字,放在眼前盯着看,看了一陣就不知道在看什麼了。所以一切現象本身就是無相。

在這裡,講了許多不二法門的道理,很多都可以用現實體驗,進入道體的境界,你們自己要留意。

師子菩薩曰:罪福為二。若達罪性,則與福無異,以金剛慧,決了此相,無縛無解者,是為入不二法門。

師不是獅子,是人天之師。罪就是普通講造業,福是修福報。人有福報是善行來的,遭遇煩惱是宿世業力和今生的行為來的。

罪與福相對,同善與不善有密切關聯,人活着都是受罪,尤其是年紀大了,更會受生老病死之苦。

完全無病無痛,心情永遠是快樂的,這是最大的幸福。

能這樣就是福報中人,福報不一定是錢多或是地位高,錢财愈多、權力愈大,他的煩惱可能比一般人更多。

所以什麼是罪,什麼是福,很難下定義。從中原儒道兩家的觀念看來,什麼是幸福?知足常樂就是。

人能安于現實就是幸福,但是人類的心理,不論古今中外、男女老幼,統統是不安于現實的,這是人的通病,所以統統沒有幸福。真正的幸福在哪裡?就如禅宗講的,“當下即是”,就在現在這一?x那。

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