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第49頁(第1頁)

林甯宴的學問自然信得過,對現在的他來說考縣試、府試便如探囊取物,他今年十五歲,童生功名卻是在十二歲那年考取的,當時他是縣試案首,府試第六,如今又過去三年,他的學問當然也有增長,在縣試、府試上對文靖安的助力可想而知。

當然,文靖安自己也要有主見,否則在林甯宴面前就太跌份了。

“我五經尚未學習,夜讀得留部分時間出來看五經。”

林甯宴道:“沒錯,所以要等等看明天先生把你分到哪個班,每個班教導五經的方法是不同的,留的功課也不同,我們今晚隻定一個大概,等明天你分了班,我們再去請教先生,然後結合他的意見具體施行。”

文靖安:“嗯,你對學習五經的态度是什麼?全部背誦還是熟讀?”

這對文靖安來說是一個相當嚴肅的問題,因為背誦幾萬字的四書尚且說得過去,整套五經幾十萬字,要全部背誦下來無疑有一個巨大的工程量,而且縣試、府試之後便不考貼經題,轉成墨義、策論等論述性試題,如果再一味追求背誦的話,會有下錯功夫得不償失的後果。

林甯宴對這個問題顯然有深入的認識,當即回道:“背一經,專一經,熟讀三經及要義。”

文靖安:“願聞其詳。”

林甯宴:“背誦《詩經》,專精《尚書》,熟讀其他三經及其釋義。”

林甯宴這麼說,其中當然是大有内涵的。

第24章機會如夢似幻似水無痕

首先,背誦《詩經》與作五言八韻詩息息相關,再者《詩經》适于背誦、易于背誦,最後面一點也是最關鍵的,那就是關系到五經的學習順序問題。

文靖安學四書時,李童生是從《大學》、《論語》、《中庸》再到《孟子》的順序逐部教導的,這也是朱熹所說的:“必先使之力乎《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》之言……蓋其難易、遠近、大小之序,固如此而不可亂也”。

這樣才能一步步循序漸進,登堂入室,最終窺見儒學之精義。

現在學五經同樣要講究順序,這點上林甯宴和李碧存持統一意見,那就是“背一經,專一經”。

背《詩經》,專《尚書》。

他們認為隻要把《詩經》和《尚書》攻讀下來,那麼學習剩下的《禮記》、《春秋》和《易經》就水到渠成了,其中的原因有很多,概括起來主要兩個。

第一,其他三經甚至是四書很多内容都引用自《詩經》和《尚書》,文靖安已經讀通四書,學《詩經》和《尚書》便有了四書裡預先熟悉的内容,反之學完《詩經》和《尚書》又能關聯後面的三經,可謂承上啟下。

第二,《詩經》最易記誦理解,《尚書》則最難,頭尾都吃透了,中間便迎刃而解。

文靖安現在正需要這種先行者的經驗和指導,林甯宴把上面的理由跟他大概說了一遍之後,文靖安有種撥雲見日,沖出迷障的暢快。

這便是有學霸輔導的好處了。

接下來文靖安趁熱打鐵問了林甯宴許多細節上的問題,比如之前李童生講的一些模棱兩可的章句,比如院試和鄉試等要考的策論該如何着手練習提高,比如自己在四書文上如何進一步由稚嫩變熟稔,無論他問什麼,林甯宴始終能給出令他滿意的答案,這讓文靖安難免又産生自愧不如的感覺。

顯然,林甯宴和安安一樣是天生的讀書種子,偏偏他還勤奮笃學,謙虛待人,雖說林甯宴本不屬于蓮花鎮,可偌大的大盛朝,地域之寬廣,人才之衆多,必然少不了還有像林甯宴這種良才,想到這點,文靖安更有壓力了。

當晚和林甯宴燈下夜談,一直說到子初(23:00)忠伯來大廳熄燈,他們才後知後覺。

文靖安本來以為初到書院沒這麼順利,至少也有一個适應的過程才能學到東西,沒想到初遇林甯宴便獲益良多,這也算一個小小的驚喜了。

現在回想起來簡直如夢似幻,因為昨日他還在杏陌村的私塾跟李童生道别,今日便已經入住青蓮書院,這個過程真像似水無痕的夢境。

當他和林甯宴出了書院側門,天上星月無明,四周漆黑谧靜,他們手中的燈火像漂浮于海上的熒光,而他們則是漫步于海面的執光者。

但文靖安卻知這始終是像夢境而非夢境,這就是現實,與今晚黑夜一同逝去的将是過去的他,與明日太陽一同升起的将是全新的自己!

于是在青蓮書院乙十房的第一覺,文靖安睡得出奇地安穩,這一夜沒有夢。

一覺睡到第二日卯初(5:00),天還黑蒙蒙,文靖安便聽到有人敲響了鐘聲。

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