第三十六節交趾五行門淵源
林之原的大腦停滞了好幾年,重新融入人類社會對他來講是一件很困難的事情。
在五行大法師漫長的改造培養下,林之原才半适應了人類社會,能和五行大法師簡單交流,自己身世也說得不是很清楚。五行大法師通過秘密調查,得知了林之原的身世遭遇,心中怒火沖天,帶着林之原回到他的村落裡,将陷害林之原父母的村民全都從山崖頂上扔下,為他的父母報了仇。
林之原在老師五行大法師這感到了一絲溫暖。他隻認可老師一個人類,其它師兄弟他也不搭理。五行大法師教他學功夫,他這方面天賦很高,學起來很快。五行大法師根據他半人半猴的特點教會他一套藤蛇鞭法,又給他制作了一副藤甲,刀槍不入,水火不侵。
五行大法師原是儒家一名高手,精通五行之術,在門派中是年輕一輩的翹楚。
五行指陰陽演變過程的五種基本動态:金(代表斂聚)、木(代表曲直)、水(代表浸潤)、火(代表炎熱)、土(代表生化)。
五行學認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物體構成的,自然界各種事物和現象的發展、變化,都是這五種物體在不同的條件、不斷運動中相互作用的結果。
在相生相克思維的基礎上,又附之于陰陽、四時、五方、五德等元素形成了一個完整的五行系統模型。
相生,是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助,相互促進的關系;具體是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
相克,則與相生相反,是指兩類不同五行屬性事物之間關系是相互克制的;具體是:木克土,土克水,水克火、火克金、金克木。
五行大法師将金、木、水、火、土五種元素應用地爐火純青,曾擺下了一陣五行大陣,将儒家門中高手一一打敗。可是這樣優秀的一個人被幾名師兄嫉妒、憎恨,以至于後來栽贓陷害他,因此被逐出師門。他恨師兄們的陰險毒辣,他恨師傅的不明是非。恨天恨地,慢慢心中有了執念。他後來在交趾成立了五行門,專門與儒家這樣的名門正派為敵。
他收了五個弟子,每個弟子都有悲慘的經曆,都有他一樣的執念。大弟子白衣法師金光禅師;二弟子黃衣法師林之原;三弟子紅衣法師霍家大少;四弟子綠衣法師水玉兒;五弟子黑衣法師丘九。五個弟子中黃毛野人林之原最讓五行大法師費心費力的。
高适聽黃毛野人林之原的遭遇,心中也不是滋味。他想到老師給自己講解的“人之性惡”的道理:
人之性惡,其善者僞也。
今人之性,生而有好利焉,順是,故争奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出于争奪,合于犯分亂理,而歸于暴。故必将有師法之化,禮義之道,然後出于辭讓,合于文理,而歸于治。用此觀之,人之性惡明矣,其善者僞也。
故枸木必将待檃栝、烝矯然後直;鈍金必将待砻厲然後利;今人之性惡,必将待師法然後正,得禮義然後治,今人無師法,則偏險而不正;無禮義,則悖亂而不治,古者聖王以人性惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,是以為之起禮義,制法度,以矯飾人之情性而正之,以擾化人之情性而導之也,始皆出于治,合于道者也。今人之化師法,積文學,道禮義者為君子;縱性情,安恣孳,而違禮義者為小人。用此觀之,人之性惡明矣,其善者僞也。
孟子曰:“今之學者,其性善。”
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