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第一千二百零三章 婆娑世界（第1頁）
“飛升？你确定是飛升？”
陸虎突然想到了一件事，剛剛自己意識回歸的時候聽到原木說混沌的目的不是統治世界，而是為了飛升，那他有沒有可能來到這個世界？
而且原木說他也是一樣可以飛升的隻是一直在壓制自己的境界。
那自己還用回去嗎？
在這裡是否可以等待他們的到來？
可除了原木其他人也可以嗎？
陸虎此時心中翻騰着，世界與世界如何鍊接？
自己肯定不是飛升上來的，這一點毋庸置疑。
“那如何才能飛升？又或者說是如何才能到達這個世界？這個世界又是如何存在的？”
陸虎問道。
黑龍蠱想了想，雖然不知道主人為什麼會這個激動，但還是為他解惑。
“在梵語中，"世界"一詞原來含有時間與空間的雙重意義。”
《楞嚴經》說:"世為遷流，界為方位。汝今當知:東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界;過去、未來、現在為世。"
《金剛經》中也有"四維上下"的說法。
“佛教指出從空間上看，宇宙是沒有邊際的。”
“從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。”
“宇宙從哪裡來到哪裡去?佛說宇宙"法而如是"，即客觀規律自然生成就是這樣的。”
對遠古的人類，佛該怎樣說出這些超前深邃的知識體系呢?
佛将"一個日月所照"，稱為一個世界。在這裡佛用"一個日月所照"來比喻形象而正确的表達了這概念。
佛指出所在的此小千世界"猶如周羅"，也即不僅圓，還帶螺旋狀。
再進而一千個小千世界組成一個"中千世界"。
那麼各個世界的演變發展規律又如何?
佛說:所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、循環不息，沒有片刻的靜止。最後，佛說每個大千世界過去、現在、未來皆有佛出世，教化着那裡的衆生。
我們所處的世界在佛教中被稱為"娑婆世界""，"娑婆世界"的過去佛是燃燈古佛、現在佛是釋迦牟尼佛、未來佛為彌勒佛。
"三"的意義
佛祖之啟示"一塵含數刹"，從剖析學的角度揭示了宇宙之本象。
反觀"三千大千世界"，其中之"三"不是簡單的數字之三，而是動生之"三"，與道家所謂的"道生一，一生二，二生三，三生萬物"之"三"有同理之妙。
陸虎越聽越疑惑，黑龍蠱說的這些和他想要知道的有什麼關系？
“主人，你别急，繼續聽我說。”
“佛教裡所說三千大千世界的範圍包括欲界、色界和無色界等。其中欲界諸天，主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天，稱為欲界六天，或直接稱為"六欲天"。”
“假設我們以人類所在為起點，向上天道。”
“欲界:具有因欲、情欲、色欲、食欲的有情衆生所居住的世界，因男女參居，故稱欲界。欲界的人出生是"胎生"，欲界中上至第六天--他化自在天，中間包含人界所居住的四大部洲，下至無間地獄等。共有二十種各類生命形态的居住處所。”
“第一層四天王天，又稱地居天，因此天在須彌山山腰。”
“第二層忉利天，也是地居天，因此天在須彌山頂，并未超出須彌山，四王天與忉利天都通稱為地居天。”最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝
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