第110章象雄王朝9最新章節，第2頁_直播探險，出人命了免費全文閱讀

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祭司處于鄙視鍊的頂端，甚至高于掌握行政權力的國王，因為他們掌握着神權。

人類社會最早的歌與舞，大概率都由贊美取悅神而來，印度最早的《梨俱吠陀》便是贊美詩集。

既然如此，象雄文有沒有可能是當時隻被薩滿祭司使用，并專門用于描述神的文字呢？

如果這種推測是真的，那就可以解釋為何墓葬中，沒有出現象雄文。

不論有關象雄文的争論，日後走向如何，以本教為核心的象雄文化都對整個西藏産生過嚴重影響，是不争的事實。

雖然“桑耶佛诤”後，本教因敗落而走向邊緣，但現在依舊流行于西藏的轉山、轉湖、瑪尼堆、挂風馬旗、煨桑、打卦、莊鍋舞都源于本教的儀軌。

可以說，象雄的傳統文化滲透到藏族生活方方面面。

隻不過随着象雄王國的覆滅，象雄文明的地面遺迹，在風沙之下湮沒無蹤。以至于，象雄王都瓊窿銀城所在何方都不為人所知。

傳說中，瓊窿銀城是一個神奇的所在，“它是世界的中心，都城周圍有神山直刺蒼穹，更有聖湖煙波浩渺，從聖湖流出的四條河流，分别流向東南西北四個方向，這四條河流滋潤着象雄廣闊的土地。”

經過多年的考古研究，現在大概能夠确定，傳說中的瓊窿銀城位于西藏阿裡噶爾縣門士鄉附近。

這處遺址位于海拔4400米的卡爾東山頂，已發掘的面積達10餘萬平方米，并發現了一座巨大的石砌金字塔型建築。不過，在相距不遠劄達縣曲龍鄉，也有一處瓊窿銀城的備選城址。

和傳說相符，瓊窿銀城東南就是神山岡仁波齊和聖湖瑪旁雍錯。

岡仁波齊是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、本教、古耆那教認定為世界的中心。

看看他各教中的稱呼，就能知道這座神山的地位了。

在藏語中岡仁波齊是“神靈之山”，在藏語中“仁波切”是“珍寶”的意思，引申為“活佛”的泛稱，而岡仁波齊是西藏唯一具有拟人化名稱的神山。

本教稱他為“九重卍字山”，本教徒認為岡仁波齊山上有自然形成的本教卍字法文，神性無比。

梵文稱其為“濕婆的天堂”，并認為印度教的三位主神中法力最高的濕婆居住于此。

古耆那教則稱之為“阿什塔婆達”，意為最高之山。

瑪旁雍錯又稱瑪法木錯，坐落于神山岡仁波齊的西側，藏語意為“不可戰勝”。

本教認為瑪旁雍錯之水來源于岡仁波齊，所以瑪旁雍錯是一個神聖的湖。有四條大河由神湖發源，就像傳說中的那樣流向東、南、西、北四方。

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