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第68章 奇巧（第1頁）
“來了來了，東家！看到火把了！”被安排在最外頭打探消息的李清着急忙慌地沖回來。
鐘晚芍倒是依舊很淡定，“就按照我說的，各處去忙吧！”
弓卿月是第一個飽覽鏡湖長廊全景的——
山頂湖泊的夜晚，就像是一顆微涼的藍寶石。
長廊交錯，将湖面包圍了一圈，就像是寶石下面墊襯的天鵝絨布一樣。
每一處廊柱上都裝着一頂透亮的球燈，球燈不知道是如何制作的，形狀滾圓，薄薄地一層像紗像紙的東西覆在上頭，燈光雪亮，像天上的星子。
燈罩底座外面被寫了字迹，淺淺一圈，看起來像是漂亮的花紋，被燈光打過，映在地上，竟然是一句一句的四字經文。
長廊的邊上被帷幔纏繞包裹着。其實城中的社戲石台也用了這種帷幔裝飾，甚至在裝飾時，妙音還稍微借鑒利用了一下鐘晚芍當時采用的裝飾方式。
反正鏡湖長廊本就是為了他們南離宗的布道大會準備的不是嗎？
如今見到本尊才覺得自己是在東施效颦，那綢緞不管怎麼折騰都做不出那種輕盈蓬松的感覺。
像那樣通過纏繞鋼絲，捆綁編織得到的綢緞花朵形狀，也是外面見不到的式樣。
最亮眼的就是山腳下看到的那些“月亮”。
足有三人合抱那麼粗的直徑，很大一個，不知道是怎麼做的，渾圓的，漫山遍野地放着。
上面不知道是什麼顔色的漆塗着，模拟出十五白銀盤子一樣的圓月上面才有的蒼綠中泛着一點灰的花紋。
就像有人把天上的月亮摘下來放到山野間一樣。
鏡湖很大，溪流淙淙，邊緣的水沿着山脈緩緩地流淌下來。
淺淺的水流中插滿了綢緞做成的花，樣式就是西域那邊的玫瑰一般，細枝綠葉紅瓣，中間是金線編的蕊。
湖水中央是一處好像漂浮在水中的碩大圓盤，與湖四邊均不接壤，不知道是如何建起來的，上面竟然還能站着人，人又是怎麼到那上邊的呢？
是兩個書生打扮的人正在“圓盤上”做仁孝之辯。
仁孝之辯，乃是梵天教義十辯之一，經久不息、常辯常新的話題。
其中一個人說：“先有仁，後有孝，若父母不仁，子何必孝？”
剩下一人反對道：“父母不仁，子也須孝。”
兩人一番引經據典，先是經書中有雲，又是聖人曾言，當今如何等等一系列論辯，唇槍舌箭，好不精彩。
這是鐘晚芍的主意，她對什麼狗屁仁和孝哪個在前哪個在後根本不在意，隻是專門設計了這種論道一樣類似辯論的模式。
布道大會就聽一個人在上面念有什麼意思，還是要看人辯論才對嘛！
由兩人自發在舞台中央辯論，其他聽衆随時可以補充、反駁，觀點提得妙得就上去換人，成為新的擂主，接受其他人的舌戰。
知識是要在碰撞中才能活過來的呀！
這場用盡心思“鄰月對話”就是鐘晚芍設計的“鐘好宅”的第一個網紅品牌。
誰讓她千辛萬苦等來的官方聯名IP飛了呢，如今隻能自己創一個了。
場上的辯論已經到了白熱化，人群中有一位勇士站了起來，大聲駁斥二人：“何必将仁孝分開，兩者本就相輔相成，互為因果。要我說兩者不必分先後，仁孝一體，才是大雍立國之本！”
“好！”
“好！”
聽明白的百姓紛紛鼓起掌來，這時有一位清麗婉約的女子将出聲者請出來，用小舟送上湖中央的圓台，并出聲解釋。
原來這裡人人均可提自己的見解，均可稱為擂主——這就是鄰月對話。
信衆中有人已經躍躍欲試起來，又能抒發自己的見解，又能提自己一直沒弄懂的困惑，還有比這更好的機會了嗎？
現場氣氛逐漸熱烈，歡呼聲、噓聲、鼓掌聲不絕。
弓卿月竟然很感興趣，随便在湖邊早早布置好的蒲團上席地而坐。
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